Inhaltsangabe

Philosophieren im Ausgang von zwei Begriffen als menschliche Selbstverständigung auf dem Hintergrund einer Tradition.- Die metaphysische Tradition und ihr methodischer Stil.- Antike und neuzeitliche Metaphysik. Kants Problem von Sein und Wahrsein.- Kritik der reinen Vernunft als Erkenntnistheorie? Ontologische Reflexion.- Kants Dihairetik und der vorherrschende Wahrheitsbegriff.- Kants Umkehrung des Platonismus und seine Kritik des Übersinnlichen .- Der Transcendentale Schein als der kantische Ort des Allheitsproblems.- Das Denken und die Gedankendinge. Tafel des Nichts.- Kants Lehre von der omnitudo realitatis .- Die Umdeutung der omnitudo in den Grundbegriffen der spekulativen Theologie.- Ens necessarium und ens realissimum.- Kants Kritik des ontologischen Gottesbeweises.- Kritik des kosmologischen und physikotheologischen Beweises.- Kants Begriff der Allheit bleibt logisch und ontologisch nur die theologische Prägung aufgehoben. Bedenkliche Subjektivierung des Alls.- Übergang zum Modalitätenproblem: Seinsmodalitäten und Wahrheitsmodalitäten. Kant und die metaphysische Tradition.- Seinsmodalitäten auf Substanzen hin orientiert. Die Wegdenkbarkeit aller Dinge und der Charakter der Zufälligkeit.- Allheit als Menge und als Art-Gattung. Die Welt-Wirklichkeit als der Boden aller Modalisierung von Seiendem.- Einigkeit der Welt. Welt und Ding. Der Widerschein der Welt in den Dingen. Wirklichkeit als Welt-Bestimmung.- Wechselseitige Explikation der Modalitäten. Bewegung der Dinge und die Modalitäten. Vieldeutigkeit des Begriffs Möglichkeit . Die metaphysische Kontingenz des Seienden. Der Zeit-Raum als fundamentum inconcussum .- Welt und Hinterwelt . Wirkliches und Mögliches nur in der Welt, Notwendiges nicht. Der Zeit-Raum des Erscheinens als Alles und das Totenland als Nichts . Der wahre Welt-Begriff besagt: Alles und Nichts.